ألف حلقتا ، ولام التعريف ، والقياس حذفها ، لأنّها مثل : غلاما الرّجل « 1 » وقد جاءت في الشعر محذوفة على القياس وهو قوله « 2 » : قد التقت حلقتا البطان بأق * وأم وجاشت نفوسهم جزعا وأمّا حذف الياء فمثل : لم يبع ، كان يبيع فسكنت العين للجزم ، والتقت مع الياء فحذفت / الياء لالتقاء الساكنين ، ومثل : ارمي يا امرأة ، أصله ارميي استثقلت الكسرة على الياء فحذفت فالتقى ساكنان ، الياء الأولى وياء الضمير فحذفت الياء الأولى ، ومثل : يا قوم ارموا ، أصله ارميوا كرهت الضمة « 3 » على الياء بعد الكسرة فسكنت فاجتمع ساكنان ؛ الياء وواو الضمير فحذفت الياء وأبدل من كسرة الميم ضمّة ، بقي ارموا ، وكذلك الحكم في كلمتين تقول : يرمي الغرض بحذف الياء لسكونها وسكون لام التعريف ، وتقول : لم تضربي ابنك فتحذف الياء لالتقائها « 4 » الساكن الذي بعدها وهو الباء الموحدة ، وكذا : هذا غازي المسلمين بحذف الياء لسكون لام التعريف بعدها ، وأما حذف الواو فمثل ؛ لم يقل ، كان يقول فسكنت اللّام للجزم والتقت مع الواو فحذفت الواو لالتقاء الساكنين ، وتقول : يا قوم اغزوا ، أصله اغزووا ، وكرهت الضمة على الواو بعد الضمة ، فسكنت فاجتمع ساكنان هي وواو الضمير فحذفت وبقيت واو الضمير ، وكذلك الحكم في كلمتين ، تقول : يغزوا القوم بحذف الواو لسكون لام التعريف بعدها وتقول : هذا أخو القوم بحذف الواو لسكونها وسكون لام التعريف بعدها . القول على إزالة اجتماع الساكنين بالتحريك وذلك بأن يكون الساكن الأوّل إمّا حرفا صحيحا أو حرفا من حروف اللين غير مدة أو يكون لام التعريف ، فإنها تحرّك لالتقاء الساكنين كما سيأتي .

--> ( 1 ) شرح المفصل ، 9 / 123 وهمع الهوامع ، 2 / 199 . ( 2 ) البيت لأوس بن حجر ورد في ديوانه 54 برواية : ازدحمت مكان التقت وطارت مكان جاشت وورد منسوبا له في الكامل ، 1 / 19 ومناهج الكافية 2 / 10 وحاشية ابن جماعة ، 1 / 154 . ( 3 ) في الأصل الكسرة . ( 4 ) في الأصل لالتقاء .